Какие из перечисленных утверждений являются верными? Укажите номера ответов.
1) В предложениях 3–5 представлено рассуждение.
2) Предложение 8 поясняет, уточняет содержание предложения 7.
3) В предложениях 10–12 содержатся аргументы к тезису, сформулированному в предложении 9.
4) Предложение 16 противопоставлено по содержанию предложению 15.
5) В предложениях 20, 21 представлено повествование.
Текст к заданиям 23–27
473 слова(1)Костёр! (2)Он всегда бодрит и успокаивает. (3)Костёр — прасущность человеческого уюта. (4)У костра человек впервые почувствовал себя защищённым от холода и диких зверей. (5)У костра человек впервые задумался о небе и о Боге, ибо с неба хлестнувшая молния, сопровождаемая громом, сожгла первое дерево, и человеку явился огонь.
(6)Человек никогда не перестанет удивляться чуду превращения твёрдого тела древесины в жидкое пламя, которое, изгибаясь, выгибаясь и загибаясь под порывами ветра, всё равно всегда выпрямляется и тянется к небу, к своей родине.
(7)Вполне вероятно, что идея дома впервые возникла в голове человека у костра. (8)Сначала крыша, чтобы защитить костёр от непогоды, а потом по той же причине и стены, а потом человек назвал домом место, где его костёр защищён со всех сторон, и сам он защищён в том месте, где защищён костёр.
(9)Идея дома — костёр. (10)Хозяин идеи — костёр. (11)Путём не слишком долгих манипуляций в историческом плане цивилизация незаметно изгнала из дома костёр. (12)Хозяина дома изгнали из дома, выдав дому некоторое количество удобных заменителей костра.
(13)И человек остался в доме, который он когда-то создал для костра. (14)Дом остался — костра нет. (15)Человек легко забыл, что в его доме когда-то был костёр, был очаг. (16)Но его память об этом не забыла, и не забыл об этом его язык, великий хранитель народного опыта. (17)И человек, не понимая горькой самоиронии своих слов, иногда автоматически называет родной дом родным очагом, как говорили в старину.
(18)И часто человеку в родном доме неуютно, ему тоскливо, ему чего-то не хватает, а не хватает ему объединяющего семью горящего очага. (19)Озарённая очагом, обдаваемая волнами тепла, ловя это тепло лицом и растопыренными ладонями, семья делилась у очага своими радостями и горестями, своими воспоминаниями и своими мыслями. (20)Общение у очажного костра требовало от человека духовной работы, невольно развивало в нём мастерство общения, этику понимания собеседника. (21)Тысячи народных пословиц и поговорок, все сказки и легенды создавались и тысячелетиями оттачивались у домашнего очага.
(22)Что же сейчас собирает семью и близких семье людей вместо домашнего очага? (23)Телевизор. (24)Диалог в семье заменился монологом телевизора. (25)У очага мы жили сами, а теперь вынуждены жить отражённой в стекляшке чужой жизнью, в которой ничего изменить нельзя.
(26)У очага была переливающаяся, трепещущая, как огонь, импровизация нашей собственной жизни. (27)И подумать только! (28)Такая импровизация происходила каждый вечер в миллионах домов! (29)И ни одна из них не повторяла другую, ибо каждая жизнь неповторима! (30)А теперь в миллионах домов каждый вечер молча проглатывается один и тот же сюжет всегда чужой жизни. (31)Господи, как скучна диктатура развлечений!
(32)И потому так радует нас, как начало нашего выздоровления, живой огонь костра, выжигающий из наших душ мусор суетных и тщеславных забот.
(По Ф.А. Искандеру*)
* Фазиль Абдулович Искандер (1929–2016) — советский и российский прозаик, журналист, поэт, сценарист, общественный деятель. Главные книги Искандера отмечены уникальным жанровым своеобразием (смешением разных форм): роман-эпопея «Сандро из Чегема», эпос «Детство Чика», повесть-притча «Кролики и удавы», эссе-диалог «Думающий о России и американец».
Фрагмент взят из повести «Софичка».
Ответ:124